قَالَ أَبِي : هُوَ حديثٌ مُنكَرٌ ، وسُلَيمانُ ( 1 ) منكرُ الْحَدِيث ( 2 ) . 2042 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ ( 3 ) ، عَنْ فَائِدٍ ( 4 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِر ، عن جابر ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ يَقُولُ أَحَدَ عَشَرَ مَرَّةً ( 5 ) : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَريك لَهُ ،

--> ( 1 ) في هامش النسخة ( أ ) حاشية بخط مغاير نصها : « لعله مسلمة ، [ ويكون ] من رواية سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ مَسْلَمَةَ ، وهو معروف بالرواية عنه » . ( 2 ) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 4 / 133 ) : « سليمان بن عطاء القرشي الحرَّاني : روى عن مسلمة ابن عبد الله الجهني ، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي . . . سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو منكر الحديث ، يكتب حديثه » . ( 3 ) هو : ابن معاوية الفزاري . ( 4 ) هو : ابن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار . وروايته أخرجها ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 26 ) من طريق سلم بن سلم الضبّي ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 157 ) من طريق يزيد بن هارون ، كلاهما عن فائد ، به . قال ابن عدي : « ولفائد - أبو الورقاء - غير ما ذكرت ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه » . وقال أبو نعيم : « غريب من حديث محمد وجابر ، تفرد به عنهما أبو الورقاء » . وأخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 38 / 299 ) من طريق إبراهيم بن فهد ، عن عنبسة بن ميمون ، عن مطر الوراق ، عَنْ أَبِي نْضَرَةَ ، عَنْ جَابِرِ ، به . وإبراهيم بن فهد قال عنه ابن عدي في " الكامل " ( 1 / 270 ) : « وسائر أحاديث إبراهيم بن فهد مناكير ، وهو مظلم الأمر » . ونقل ابن حجر في " لسان الميزان " ( 1 / 91 ) عن البردعي قوله : « ما رأيت أكذب منه » . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، وفي " الكامل " لابن عدي : « أحد عشر مرات » ، والجادَّة : إحدى عشرة مرةً ، كما في " تاريخ ابن عساكر » ، ولم ترد هذه الجملة في " حلية الأولياء " . وما في النسخ و " كامل ابن عدي " يخرَّج على الحمل على المعنى بتذكير المؤنَّث ، والتقدير : أحد عشر قولاً ، أو ذِكْرًا ، وانظر للحمل على المعنى التعليق على المسألة رقم ( 270 ) .